tag:blogger.com,1999:blog-88429095381741132802024-03-13T07:31:24.698-07:00LO ULTIMOluchohttp://www.blogger.com/profile/06745717975862130861noreply@blogger.comBlogger4125tag:blogger.com,1999:blog-8842909538174113280.post-14618645915031346422014-08-04T13:38:00.004-07:002014-08-13T09:36:52.061-07:00Resumenes de las Lecturas y Material Académico<div style="text-align: center;">
"GRAN PODER" Y LA REALIDAD</div>
<div style="text-align: center;">
¿ORIGINALIDAD O TRANSCULTURALIDAD?</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-_AjFdqQxU6c/U9_rMje7QSI/AAAAAAAAAHY/48IQDkemYA8/s1600/gran_poder.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-_AjFdqQxU6c/U9_rMje7QSI/AAAAAAAAAHY/48IQDkemYA8/s1600/gran_poder.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ni duda
cabe que la mayoría de los lectores están de acuerdo con que una gran parte de
los “folkloristas” toman como modelo al hombre de tez clara y al capitalismo
neoliberal su ejemplo de empresa y organización. Es una fiesta para propios y extraños, que
sin duda da una imagen a nivel mundial sobre las “mascaras” de nuestra
sociedad; pero esas máscaras no deberían ser tomadas como símbolo de realidad,
sino más bien de “modelo irreal”, ya que en el territorio nacional si bien se
habla de descolonización, más allá de ésta fiesta, la realidad muestra que de
manera contraria cada año se van perdiendo más las tradiciones, la manera de vestir, y los valores
culturales. Podemos citar como ejemplo al baile de los “Pujllay” de los
habitantes de Tarabuco del Departamento de Chuquisaca.<o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6tKkL07tc57JGm1XUH4lwqZtgCM1a8JcK1166N_bhVoKoUrLbNaCaWzLS0KIRfPNB_vtNzP0u8Hn9kkNu3_bMVQ1naLBZ2hchVX3jGjYQxooSeU_mWpSVzKza-w-jG3pXO3QlF0Gj1b2W/s1600/tarabuque%C3%B1o3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6tKkL07tc57JGm1XUH4lwqZtgCM1a8JcK1166N_bhVoKoUrLbNaCaWzLS0KIRfPNB_vtNzP0u8Hn9kkNu3_bMVQ1naLBZ2hchVX3jGjYQxooSeU_mWpSVzKza-w-jG3pXO3QlF0Gj1b2W/s1600/tarabuque%C3%B1o3.jpg" /></a></div>
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-pO1MyOULn5U/U9_pyyDt8YI/AAAAAAAAAHM/PVvuNpIixjw/s1600/tarabuque%C3%B1o_2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-pO1MyOULn5U/U9_pyyDt8YI/AAAAAAAAAHM/PVvuNpIixjw/s1600/tarabuque%C3%B1o_2.jpg" /></a><br />
<div style="text-align: justify;">
Si uno observa en la
calle más turística de la ciudad de la ciudad de La Paz, (calle Sagárnaga),
encontrará a originarios de ésta zona del país, los cuales cambiaron la
“montura” por la “gorra” y el "poncho" por la "chamarra".</div>
<br />
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-9Qi-8YkXgVs/U9_ocSxUh1I/AAAAAAAAAG8/o85rd-8lZnk/s1600/tarabuque%C3%B1o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-9Qi-8YkXgVs/U9_ocSxUh1I/AAAAAAAAAG8/o85rd-8lZnk/s1600/tarabuque%C3%B1o.jpg" /></a><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El uso de la pollera en nuestra sociedad, es otro ejemplo,
ya que algunas generaciones de algunas familias la cambian por vestimentas normalizadas y estilizadas a
nivel regional, donde la cultura española en otrora tuvo mucho que ver y
actualmente la hispanoamericana a través de la moda juega un papel
preponderante. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9Zo3ms4A_ZhPZivrP8uIJjq_BS8SKKDeLF-MFCtPSdH2JwIE3aOfo0k95FeiqKYcqeqI9RFX8PeS65fLphSBeUVhyphenhyphenUzpwfi2AOaSPlGRLIFTCRoCF0OJ0l2ab8Pjr0IfnZBZmgoW2YgAu/s1600/ma%C3%B1aneras.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9Zo3ms4A_ZhPZivrP8uIJjq_BS8SKKDeLF-MFCtPSdH2JwIE3aOfo0k95FeiqKYcqeqI9RFX8PeS65fLphSBeUVhyphenhyphenUzpwfi2AOaSPlGRLIFTCRoCF0OJ0l2ab8Pjr0IfnZBZmgoW2YgAu/s1600/ma%C3%B1aneras.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es necesario analizar y entender el origen de diferentes vestimentas, y de los trajes que se usan en muchos pueblos en sus bailes como símbolos “originarios”, y de ésta manera poder entender el proceso de nacimiento,
transformación y utilización de diferentes atuendos, como símbolo de originalidad o transculturalidad, y no aceptar los simples discursos políticos que hacen referencia a los mismos.<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 15.0pt; mso-outline-level: 3;">
<b><span style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-BO;"><a href="http://hysto.blogspot.com/2014/07/el-futuro-del-estado-de-bienestar-de.html"><span style="color: black; font-size: 15.0pt;">ANÁLISIS SOBRE EL FUTURO DEL ESTADO DE
BIENESTAR DE AMARTYA SEN</span></a><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Así como los seres humanos no pueden vivir sin representar
las cosas, supeditado a una estructura de pensamiento y traducido en su
lenguaje, los bolivianos contamos con una cultura que no se la puede denominar
andina, quechua o aymara, sino “boliviana”. Se cuenta con un lenguaje propio,
con modismos propios que pueden ser recordados trayendo a la mente, por
ejemplo, la canción de nuestro compositor Manuel Monrroy o “El niño cuzqueño” como se le conoce,
titulado “Metafísica Popular”. Nuestra sociedad en otrora también tuvo al
trueque en algunas zonas del territorio bastante remotas (y hasta hoy se viene
practicando en lugares olvidados por la sociedad y el estado) constituyéndose
una forma simple de economía que permite “sobrevivir” y “abastecerse” a las comunidades
alejadas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Referente al pensamiento Keynesiano, habrá que preguntarse
si en la actualidad, para todos los bolivianos, como resultado de la
democracia, se disminuyó o no la pobreza, ya que se debe profundizar el
análisis considerando a todos los sectores de la población ya que no existe
equidad para algunos de ellos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Con referencia a Vigotsky, es cierto que todos tenemos una
Zona Real con la que nacemos, y muchos ansiamos con una Zona Potencial, que es
a donde deseamos llegar, sin embargo la Zona de Desarrollo Próximo (ZDP) no
está muy bien definida por la falta de oportunidades laborales, ya que no
existen las fuentes de empleo necesarias para sacar a muchos bolivianos de la
pobreza en base a la educación técnica y profesional como pilar fundamental. Es
necesario por lo tanto realizar una planificación estratégica que considere el
tema de inversión de recursos económicos y el tema de empleo del recurso humano
boliviano en base a la apertura de mercados y el fomento de la producción
nacional en los diferentes rubros.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
El problema del tiempo en el Estado de bienestar boliviano,
puede asemejarse a lo que ocurre con países que pasaron por un desarrollo
rápido, en el que el consumo de drogas y la delincuencia ya se van notando de
manera más recursiva en los departamentos del eje central del país. Se puede
apreciar los problemas emergentes en la administración de justicia, en la
distribución de la riqueza y en los servicios de salud principalmente. Es
necesario que Bolivia tome los recaudos necesarios para que no ocurra lo que
acontece en Colombia, donde su economía aparentemente se mantiene en
sobrevivencia albergando al narcotráfico, guerrilla y terrorismo ya que
atentarían dichas prácticas con los ciudadanos de nuestro país. Es necesario
que el desarrollo que buscamos tenga una sólida base de planificación que
incluya el avanzar en temas de justicia, seguridad, salud y educación
principalmente.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Al igual que Sen, es necesario reafirmar que un Estado se
construye a partir de la consolidación de sus procesos económicos, productivos,
sociales, educativos y culturales y que el Estado de bienestar es el que se
logra mediante la elección de un destino que esté en el marco de la moralidad,
en base a una planificación de qué y cómo se gastan los recursos o se reparte la
economía del país dependiente de la cosmovisión. Asimismo debemos recordar que
el Estado de bienestar se construye y no se lo compra. Bolivia como país
pacifista, necesita apostar por el desarrollo basado en la inclusión social que
le de mejores condiciones de vida.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
En cuanto al Estado de bienestar y el empleo, se puede
evidenciar que para el ejercicio de un cargo público no es ya muy necesario
haber realizado estudios universitarios, lo cual desilusiona a los estudiantes
y profesionales que ven en las entidades públicas mayormente, pocas
expectativas para poder ser contratados sin ninguna influencia a nivel
político. Estos hecho dañan la autoestima, la seguridad, la confianza en si
mismo y es tan frecuente que muchos de los egresados estén empleados o no, optan
por otras actividades del comercio informal para incrementar o mantener
“seguro” un ingreso ya sea de sobrevivencia como de fondo de “emergencia”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Como punto importante, a manera de reflexión final, conviene
preguntarse: ¿ cúal es la cosmovisión del hombre boliviano? ¿Debe ser una sola
cosmovisión considerando que Bolivia es un Estado multiétnico y Pluricultural?
¿Existe respeto a la libertad de
pensamiento y de su cosmovisión de cada una de las personas de las diferentes
culturas y comunidades bolivianas?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-BO;"><a href="http://hysto.blogspot.com/2014/07/la-amazonia-boliviana.html">ANÁLISIS SOBRE EL ARTÍCULO LA AMAZONÍA
BOLIVIANA</a></span></b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
Según Álvaro Díez Astete, la Amazonía boliviana está
expuesta a la depredación en su biodiversidad y a la pobreza extrema y alta
vulnerabilidad de sus habitantes indígenas originarios. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
La Marcha por el Territorio y la Dignidad del desde San
Ignacio de Moxos hasta la sede de gobierno, conmovió a la población boliviana,
abriendo una conciencia política en el proceso general de formación y
crecimiento de los movimientos sociales con la otorgación de Tierras
Comunitarias de Origen y luego con la incorporación de las autonomías indígenas.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Personas como Cingolani nos hacen reflexionar que es
necesaria la protección tanto de nuestros recursos naturales o áreas
protegidas, así como necesaria es la defensa y el reconocimiento y apoyo a las
comunidades indígenas que habitan en esos territorios. Esta reflexión es
necesaria para todos los bolivianos, ya que se siguen realizando prácticas de
tala indiscriminada de árboles, explotación petrolera, explotación de castaña y
masacres y falta de respeto a los derechos de los pueblos indígenas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.65pt; margin: 15pt 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="color: black; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 15.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-BO;"><a href="http://hysto.blogspot.com/2014/07/america-latina-rentismo-y-democracia.html">ANÁLISIS DEL ARTÍCULO AMÉRICA LATINA RENTISMO Y
DEMOCRACIA</a></span></b><b><span style="color: #666666; font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 13.5pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-BO;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 13.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 15.0pt; mso-outline-level: 3;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
No hay historia, sino la historia mundial, se constituye en
mi punto de vista como un pensamiento holista que demuestra desde todo punto de
vista la sinergia de las sociedades y su respeto sintagmático acerca del
pensamiento humano.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Bolivia, como país primario-exportador, que tuvo actividad
económica minera como principal recurso en el siglo pasado y hoy se dedica a
los yacimientos de gas y petróleo como nueva forma de generar ingresos, no
debe dejar de invertir en otros rubros
como la industria sin chimeneas, o apostar al capital intelectual, fomentando
la investigación en los campos de la ingeniería y el campo del software de
manera primordial ya que los recursos son no renovables y el futuro de Bolivia
no puede basarse en su explotación, sino mas bien en otros rubros que no los
incluyan para generar fuentes de empleo y de ingresos para la sociedad
boliviana.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: inherit;">Así como en una cultura de gestión de riesgos se
incluye al tema de prevención como el principal factor a considerar para
minimizar los daños ante la ocurrencia de eventos o desastres, asimismo Bolivia
debe asumir su responsabilidad realizando inversiones en base a una correcta
planificación considerando el tema de las oportunidades de mercado, la muerte
de aquellos mercados debido a la presencia de potencias multinacionales o
países con mayor capacidad que el nuestro o la conformación de asociaciones con
terceros países para poder encontrar soluciones a problemáticas comunes
aprovechando la diversidad de recursos y posibilidades tanto a nivel regional
como hemisférica y mundial.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
luchohttp://www.blogger.com/profile/06745717975862130861noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8842909538174113280.post-32995182743250364312014-06-27T14:26:00.005-07:002014-06-27T14:26:53.874-07:00LA PRODUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO LOCAL<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-BO"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-BO"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>LA PRODUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO LOCAL</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-BO"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-DN1l9HEN2j8/U63fLgvJprI/AAAAAAAAAGA/9KeR4CaMHkc/s1600/ReneZaba.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-DN1l9HEN2j8/U63fLgvJprI/AAAAAAAAAGA/9KeR4CaMHkc/s1600/ReneZaba.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-BO"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Como resultado de la obra de René Zabaleta
(L.Tapia, 2002,pp. 9-33)<a href="file:///C:/Users/Public/Documents/LHF_ABE/EAEN/teoria%20del%20estado/Tareas/Prod_Conoc_local.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-BO" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
que se basó en hechos de política e historia hasta 1950, a manera de
introducción cabe realzar la importancia de dicha obra que nos muestra un
enfoque integral, que respeta los paradigmas propios y ajenos de los escritores
e historiadores de la época para generar conocimiento, cuyo valor perdura y
perdurará a lo largo de los tiempos para poder realizar un análisis, una
explicación, una predicción y consiguientemente propuestas en diferentes
ámbitos de la vida, especialmente en el tema histórico y político.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-BO"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">La obra de René Zabaleta comienza con análisis
del nacionalismo y marxismo. Su pensamiento estuvo ligado al movimiento
nacionalista y al proletariado. Buscó las causas más atrás del tiempo para
analizar cómo ha ido madurando la producción del conocimiento local. Su idea
general es que la producción del conocimiento local se ha desarrollado
elaborando categorías que puedan dar cuenta de la autonomía de la política y de
la especifidad de las historias, en cuanto a momento, proceso y totalidad en
relación a las teorías más generales, pero que no puede subsumir todos los
aspectos de la política y los hechos históricos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-BO"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-BO"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Se debe estudiar la forma de pensar la historia
y sobre todo la forma de explicarla, en la que la conceptualización de la
política constituye la vértebra de la explicación del movimiento y articulación
de los procesos sociales y sus configuración global y nacional. Es así que en
esta obra se pretende explicar una estrategia y una producción como alternativa
autorreflexiva para producir conocimiento local. Se hace en esta obra un estudio
sobre política e historia, como proceso intelectual multidimensional.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-BO"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-BO"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Esta obra permitió reconstruir las estructuras
básicas y los espacios intelectuales configurados por el nacionalismo
revolucionario y el marxismo en Bolivia. Permitió analizar las relaciones entre
los discursos políticos y el desarrollo de las ciencias sociales. Es una
historia intelectual que contiene el análisis de estructuras teóricas y de
procesos de cambio y desarrollo de pensamiento. Es una obra teórico-histórica
que permite un estudio y mapeo del horizonte intelectual de una época en lo
concerniente a su pensamiento político y a su autoconciencia histórica. Es
necesario para esta obra considerar el tiempo del historiador, y de los
pensadores estudiados y entender los pensamientos y posiciones de ambos que se
vuelven intérpretes culturales y políticos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-BO"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-BO"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Se trata de establecer primero los intereses
cognitivos de cada momento y los intereses y fines políticos. Se pasa a
reconstruir desde dentro y desde fuera la estrategia explicativa y la
estructura teórica, en torno a ésta reconstrucción que se complementa con una
síntesis de sus análisis específicos. Se contrasta sus propuestas explicativas
y el modo de producirlas, con otras alternativas o producciones de la época.
Luego se articula la narrativa que reúne significativamente, aunque con cierta
discontinuidad, los diversos momentos analíticos en términos de una historia
intelectual. En ella se da cuenta de nuevos hechos teóricos y explanatorios, de
los cambios, del movimiento del
pensamiento en el seno de los procesos sociales que pretende analizar y
explicar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-BO"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJbTuLguoGnIw0-HM-jWBwzeU4sG8lZ-2imqfQlM2XUC2lxqdk9CV8c9A-_V0vf7_eGpJnYahv3N5W1L6VkFNy6LicBgN75c5IxwpGVP5Mnm4dY5bUjnRr0Egk8r6bJHpFhOo32lS5wxca/s1600/holis.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJbTuLguoGnIw0-HM-jWBwzeU4sG8lZ-2imqfQlM2XUC2lxqdk9CV8c9A-_V0vf7_eGpJnYahv3N5W1L6VkFNy6LicBgN75c5IxwpGVP5Mnm4dY5bUjnRr0Egk8r6bJHpFhOo32lS5wxca/s1600/holis.jpg" /></a><span lang="ES-BO"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">René Zabaleta, desde el punto de vista del que
escribe el presente artículo, aplicó mucho de la holística y representó en su
obra una manera de pensamiento amplio, respetuoso y responsable, tomando la
universalidad y la particularidad, para así cumplir con diferentes pasos de una
investigación documental tanto para personas
de su época como para generaciones futuras.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Como conclusión podemos afirmar que al igual que
la investigación holística, René Zabaleta pudo identificar la construcción
sintagmática en el proceso de análisis de la historia y la política, respetando
el criterio y el pensamiento tanto de los escritores como de su misma persona.
Dicho escrito sirve hoy en día para el establecimiento de nuevos paradigmas,
nuevos puntos de vista de análisis, reflexión y de estudio para tareas tanto
teóricas como propositivas para poder avanzar en lo que corresponde a la generación
del conocimiento local, especialmente en nuestro país.</span></span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Public/Documents/LHF_ABE/EAEN/teoria%20del%20estado/Tareas/Prod_Conoc_local.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-BO">L.Tapia (2002). </span><b><u><span lang="ES-BO" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-BO; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">LA PRODUCCIÓN DEL
CONOCIMIENTO LOCAL-Historia y política en la obra de René Zabaleta.</span></u></b><span lang="ES-BO" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-BO; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> CIDES-UMSA. La Paz, Bolivia. Editorial La Muela del Diablo.</span><span lang="ES-BO"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
luchohttp://www.blogger.com/profile/06745717975862130861noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8842909538174113280.post-75537373293561062952014-06-26T08:43:00.003-07:002014-06-26T08:53:11.089-07:00El Estado Plurinacional de Bolivia<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>EL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA<o:p></o:p></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpfdeYqeo3uNTCTvxDvskNuoMnh2JE5H2KmYL4ed1M1PiTcI25wFO3c6HBfaqDd7C47wrTfZXY-NvvImPt6NhQaiD-V8HKsrolGmQaX9D0rnQl9BbqqXb74LoF6wD0pB77mMIaNxZXnQNo/s1600/epb1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpfdeYqeo3uNTCTvxDvskNuoMnh2JE5H2KmYL4ed1M1PiTcI25wFO3c6HBfaqDd7C47wrTfZXY-NvvImPt6NhQaiD-V8HKsrolGmQaX9D0rnQl9BbqqXb74LoF6wD0pB77mMIaNxZXnQNo/s1600/epb1.jpg" /></a></div>
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El Estado Plurinacional,
reconocido en la Constitución Política del Estado, en su Artículo 1 menciona:
Bolivia se constituye en un Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional
Comunitario, libre, independiente, soberano, democrático, intercultural, descentralizado
y con autonomías. Bolivia se funda en la pluralidad y el pluralismo político,
económico, jurídico, cultural y lingüístico, dentro del proceso integrador del país.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El Estado Plurinacional es un esfuerzo
del gobierno como resultado de lo que vino pasando en Bolivia a lo largo de su
historia principalmente como efectos de la colonización. Este artículo tiene
como base a la obra Apuntes Para un Estado Plurinacional <b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">(</span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">X. Soruco, 1965, pp. 9-23)</span><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="file:///C:/Users/Public/Documents/LHF_ABE/EAEN/teoria%20del%20estado/Tareas/Estado_nacion.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title="">[1]</a></span></span><a href="file:///C:/Users/Public/Documents/LHF_ABE/EAEN/teoria%20del%20estado/Tareas/Estado_nacion.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><!--[endif]--></a></span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La oposición política empezó a
señalar que había dos Bolivias, una indígena, arcaica, subdesarrollada y pobre
asentada en el occidente y otra moderna, con un mestizaje regional, exportadora
y próspera, en el oriente. La polarización de estas dos naciones hacía
inevitable cualquier futuro en común, salvo la construcción de institucionalidades
cada vez más diferenciadas. Existió excesos de nacionalismo que produjeron la
aspiración etnocéntrica y homogeneizadora del Estado-Nación moderno, solo que
regionalmente fragmentada. El nacionalismo existente y la colonialidad,
descentrados hoy en identidades mestizas regionalizadas, la empuja hacia un
horizonte separatista. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El proyecto nacional meztizo
nacido en 1952 se ha convertido en un regionalismo nacionalista que sueña con
un nuevo Estado-Nación, con una única lengua, cultura y territorio, es decir la
reproducción de la nación moderna que justifica la guerra de todos contra todos
por su ficción de homogeneización.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es una contradicción que la
descolonización pase por el horizonte criollo-mestizo del Estado-nación, que se
ha constituido precisamente en contra del indio, negando su condición de sujeto
político. El movimiento indígena popular está constituyendo un proyecto
plurinacional que articula al pueblo debido a que contienen un horizonte
político, y potencialmente un proyecto societal, para todos, para Bolivia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Existió subjetividad colonial de
la élite que gobernaba, una falta de pertenencia a la nación, que no se
identificaba como india, no civilizada y ajena y cuya voluntad estatal estaba
fundada solamente en su interés particular. El estado en ese entonces hasta
1952 había perdido su voluntad y capacidad, aún aparente, de realizar el Estado-nación
en Bolivia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En las luchas políticas de las
organizaciones indígenas se distinguen dos dimensiones: una en tanto oprimidos
y por tanto interiores al orden moderno colonial y otra, como excluidos, con
exterioridad de ese orden. El sujeto indígena puede reconocer su opresión
actual, su exclusión histórica y cuestionar al sistema político porque
actualiza la memoria de otros ciclos rebeldes – y sujetos políticos indígenas –
en los que se reconoció el origen de la dominación y se generó proyectos
políticos diferentes.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqGSp-phwFwuLrY9ucweqH2vjd-isNvKjydCJUOSMCQMwcPhCasloiZJsJ8OoTIzfOPfbLeZjM1ie2x2XAnobAPAQrIlTVuEBjhrymk6hOwl9iSyVwQXJCfi4sumVxr7CNohhDIttdDr0s/s1600/MZ.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqGSp-phwFwuLrY9ucweqH2vjd-isNvKjydCJUOSMCQMwcPhCasloiZJsJ8OoTIzfOPfbLeZjM1ie2x2XAnobAPAQrIlTVuEBjhrymk6hOwl9iSyVwQXJCfi4sumVxr7CNohhDIttdDr0s/s1600/MZ.jpg" height="200" width="142" /></a>Bolivia es democrática, y es
bueno recordar a M. Zetung que menciona: Tanto la democracia como la libertad
son relativas y no absolutas, han surgido y se desarrollan en el curso de la
historia. En el seno del pueblo, la democracia es correlativa con el
centralismo, y la libertad, con la disciplina. Son dos aspectos opuestos de un
todo único, contradictorios y a la vez unidos (1965, pp. 86-87)<a href="file:///C:/Users/Public/Documents/LHF_ABE/EAEN/teoria%20del%20estado/Tareas/Estado_nacion.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Asimismo M. Zedong afirma que los
intentos de solucionar los problemas ideológicos y el problema de lo correcto y
lo erróneo por medio de órdenes administrativas y con métodos coactivos no sólo
son ineficaces, sino también perjudiciales. No podemos abolir la religión por
medio de órdenes administrativas, ni obligar a la gente a no creer en ella. No
se puede forzar a la gente a que abandone el idealismo, tampoco podemos
compelerla a creer en el marxismo. Todos los problemas de carácter ideológico,
todas las cuestiones de controversia dentro del pueblo, pueden zanjarse
únicamente por el método democrático, por medio de la discusión, la crítica, la
persuasión y la educación, y no por métodos coactivos o represivos (1965, p. 88).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Como conclusión, se puede afirmar
que el gobierno de Bolivia, a través de su plan gubernamental pretende
recuperar los valores ancestrales así como el respeto a la madre tierra y a la
cosmovisión andina, que apuesta por un cambio social, político y económico,
tomando como base fundamental a la igualdad de las personas luchando por la
descolonización y la despatriarcarización tomando en cuenta que todos somos
iguales ante la ley. Este proceso de cambio debe ser fortalecido con la
aplicación de esos valores ancestrales, con el respeto a la vida y a los
pueblos, por parte de todos los gobernados y gobernantes, para poder hacer
realidad los objetivos trazados y resolver los problemas heredados de la
colonización.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Public/Documents/LHF_ABE/EAEN/teoria%20del%20estado/Tareas/Estado_nacion.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
X.Soruco (2011). <b><u><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Apuntes para
un Estado plurinacional.</span></u></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> La Paz, Bolivia. Impreso en
Bolivia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///C:/Users/Public/Documents/LHF_ABE/EAEN/teoria%20del%20estado/Tareas/Estado_nacion.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> M.
Zedong (1965). <b><u>Cinco Tesis
Filosóficas de Mao Tse Tuing.</u></b> Beijing. Ediciones en lenguas
extranjeras. <o:p></o:p></div>
</div>
</div>
luchohttp://www.blogger.com/profile/06745717975862130861noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8842909538174113280.post-15177676511068700332014-06-26T06:08:00.003-07:002014-06-26T06:08:33.613-07:00<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">TEORÍA DEL ESTADO<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La Teoría del estado es una ciencia
que se incluye en numerosas carreras como materias transversales en el diseño
curricular como base fundamental para el estudio en base la interacción de
otras disciplinas. El presente artículo que se desarrolla a continuación se
basa en la obra de Paúl Coca que nos da a conocer las bases conceptuales de la
misma<a href="file:///C:/Users/Public/Documents/LHF_ABE/EAEN/teoria%20del%20estado/Tareas/Apuntes_Coca.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Existen diferentes puntos de vista
de lo que es la Teoría del Estado o Ciencia Política. Sin embargo podemos
definir de la siguiente forma: Es una disciplina científica especial que se
ocupa de investigar la realidad específica
del Estado tratando
de comprenderlo, explicarlo,
describirlo e interpretarlo en
su naturaleza, función,
su desarrollo y
su unidad, deduciendo
de su estudio comparativo
a través de
la historia, las
leyes generales que
rigen su organización y su estructura,
su construcción, sus
transformaciones, y las tendencias de su evolución, que abarcan inclusive a las razones de su extinción, puesto que
los Estados desaparecen
sea para siempre
o para dar
lugar a otros Estados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">También es denominada Politología,
ya que estudia tanto la teoría como la práctica de la política, y la
descripción y análisis de sistemas y comportamientos políticos de la sociedad
para con el estado. No le concierne el estudio de los elementos formales de la
política como las leyes o su origen, ni lo ideal de cómo debería ser, ya que
son objeto de estudio de otros campos como las Ciencias Jurídicas o la
Filosofía Jurídica. También estudia lo referente a la actividad humana que
denominamos “poder” desde el punto de vista político. Sus áreas de interés son:
El poder político; el gobernante; el Estado; La Administración Pública; las
políticas públicas; la gestión pública; las instituciones públicas; los
sistemas políticos; los partidos políticos; el ordenamiento de la acción
colectiva; el comportamiento político; la opinión política y la comunicación
política; las relaciones internacionales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWvU65ySPMGrVq-iWLjdug1h3Ipl1XczEA6jC0601kso1CBKI60NwSPsuLvPlDmrfGPjWuBF6OxzId4VKDoK-4lPvcHuh2zv700Z07ThvV6twUcRLjDGefsIPe5A71fsQwXu0G2IAOndi2/s1600/MZ.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWvU65ySPMGrVq-iWLjdug1h3Ipl1XczEA6jC0601kso1CBKI60NwSPsuLvPlDmrfGPjWuBF6OxzId4VKDoK-4lPvcHuh2zv700Z07ThvV6twUcRLjDGefsIPe5A71fsQwXu0G2IAOndi2/s1600/MZ.jpg" height="200" width="142" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">M.Zedong</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Descubrir la verdad a través de la
práctica y, nuevamente a través de la práctica, comprobarla y desarrollarla.
Partir del conocimiento sensorial y
desarrollarlo activamente convirtiéndolo en conocimiento racional; luego,
partir del conocimiento racional y guiar activamente la práctica revolucionaria
para transformar el mundo subjetivo y el mundo objetivo. Practicar, conocer,
practicar otra vez y conocer de nuevo. Esta forma se repite en infinitos
ciclos, y, con cada ciclo, el contenido de la práctica y del conocimiento se
eleva a un nivel más alto. Esta es en su conjunto la teoría materialista
dialéctica del conocimiento, y ésta es la teoría materialista dialéctica de la
unidad entre el saber y el hacer <b>(</b>M.
Zedong, 1965, p. 21)<a href="file:///C:/Users/Public/Documents/LHF_ABE/EAEN/teoria%20del%20estado/Tareas/Apuntes_Coca.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Nació en el siglo XV con Nicolás
Maquiavelo y se expresó más claramente durante la Revolución Industrial y las
revoluciones liberales del siglo XIX para buscar una explicación a lo que
sucedía y el impacto en la sociedad, como combinación de las ciencias naturales
y el cambio social en una fusión. Su verdadero desarrollo empieza después de la
Segunda Guerra Mundial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">En 1949 la Organización de las
Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura – UNESCO solicitó
que en una reunión de expertos en Francia, se redefina y acote el objeto de
estudio de esta ciencia, la misma que confeccionó una “Lista Tipo”, que
agrupaba temas en cuatro secciones: Teoría Política; Instituciones Políticas;
Partidos, grupos y opinión pública; y Relaciones Internacionales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Posteriormente Karl Marx en su obra
“El Capital” ejerció una gran influencia sobre el desarrollo de la Ciencia
Política.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La Ciencia Política se relaciona
con distintas ciencias y en ocasiones, hasta se mezcla, como en el caso de la
Historia del Pensamiento Político. Todas las ciencias sociales se coadyuvan,
siendo la Ciencia Política transversal a ellas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La Ciencia Política es muy
importante ya que mantiene al mundo trabajando, mediante la relación de poder
que se da entre los gobernantes y gobernados y que hacen que una sociedad
prospere o empeore.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-v8kJvtXPT4Q/U6wbKutTLPI/AAAAAAAAAEw/DfXXRBXNcXo/s1600/KM.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-v8kJvtXPT4Q/U6wbKutTLPI/AAAAAAAAAEw/DfXXRBXNcXo/s1600/KM.jpg" height="200" width="183" /></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Como
conclusión podemos mencionar que la Teoría del Estado abarca un análisis
holístico, que afecta a la suerte de un Estado en base a sus relaciones de
poder y cuya teoría del conocimiento es similar a la marxista leninista. Vale
recordar a M. Zedong (1965) quien afirma
que la teoría del conocimiento está caracterizada por la práctica social
científica. Que los marxistas reconocen que, en el proceso general absoluto del
desarrollo del universo, el desarrollo de cada proceso determinado es relativo
y que, por eso, en el torrente infinito de la verdad absoluta, el conocimiento
humano de cada proceso determinado en una etapa dada de desarrollo es sólo una
verdad relativa. La suma total de las incontrolables verdades relativas
constituye la verdad absoluta <b>(</b> p.
19).</span>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Public/Documents/LHF_ABE/EAEN/teoria%20del%20estado/Tareas/Apuntes_Coca.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
P.Coca (2011). <b><u><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Apuntes de
teoría del Estado (Ciencias Políticas).</span></u></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> La Paz, Bolivia. Impreso en
Bolivia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Public/Documents/LHF_ABE/EAEN/teoria%20del%20estado/Tareas/Apuntes_Coca.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-BO; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> M.
Zedong (1965). <b><u>Cinco Tesis
Filosóficas de Mao Tse Tuing.</u></b> Beijing. Ediciones en lenguas
extranjeras.<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
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